国际电影史
2015年4月17日
一，电影中的美学与政治
在北部的纳诺克 （Flaherty），电影可以被视为声音和图像的历史档案，因为电影摄影师使用被称为“动物标本剥制术”的技术来记录清漆种族，源于将死者木乃伊化并保存死者的愿望，由于北极人对眼镜的迷恋，使它看起来活着并将死者变成眼镜的愿望（演讲笔记）。 实际上，作为民族志学家的弗拉赫蒂（Flaherty）体现了西方世界对土著人的身体及其生活方式的好奇心，凝聚成对收集，存档和展示土著人的渴望（讲义）。 因此，这部电影是声音和图像的历史档案，诸如海象和海豹捕猎之类的场景场景，展现了Nanook的童趣般的笑容，以及拍摄了魁北克因纽特人的原始土地的照片（Tobing，p111）。 此外，《 北方的纳努克》是历史事件的记录，因为因纽特人是在其文化即将与西方人的习俗相交的历史中的特定时间刻画的。 实际上，电影中的枪支，电影放映机使用了纳诺克和他的家人，他们了解留声机，穿着西方服装，都反映了1920年代一段时期的见证，当时皮草价格达到了顶峰，魁北克因纽特人被引入了现金经济（Tobing，p109）。 尽管它扎根于历史，但由于上演了诸如狩猎序列之类的多个场景，并且为演员们起了绰号，以更好地吸引西方观众，所以这部电影可以看作是虚构的现实，可以重现捕获的世界图像。 （演讲笔记）。 正如Tobing的文章所支持的那样，Flaherty给演员因纽特人的昵称听起来像因纽特人，例如Nanook，它是“比Allakariallak更好，更容易销售的名称”（Tobing，104）。 此外，弗莱厄蒂还说：“人们常常必须歪曲某种事物才能抓住它的真实精神”，而使用技巧使照片看起来更真实，更纯净”，所有这些都使听众相信土著人民这是一个垂死的种族，这是为了满足“纪录片”的动物标本管理目的。
玫瑰葬礼大游行 （Matsumoto）是另一部电影，可以看作是声音和图像的历史档案，因为它记录了1960年代日本电视的出现以及电影摄制师将其制作与传统方式区别开来的需要。制作电视内容（讲义）。 因此，由于与法国，捷克共和国和波兰的其他新浪潮运动保持全球同步，日本新浪潮开始抵抗当时的录音棚系统。 正如Furuhata教授在“电影，事件和伪像”一文中所述，这部电影通过在叙述动作的薄雾中插入假广告来嘲讽电视，模仿了电视，从“最令人着迷的戏剧高潮”（爱迪发现死去的情人的镜头）是他的父亲]，是著名电影评论家和电视评论员Yodogama Choji的喜剧镜头”，这对美国观众来说类似于Alfred Hitchcok（Furuhata，p85）。 因此，这部电影结合了其流行时的声音和图像，作为历史档案。 这部电影还记录了1960年代影响日本的历史事件，例如反文化运动和反对共产主义斗争的学生抗议活动（讲义）。 此类活动通过插入街头表演的插曲和现场眼镜的现场拍摄而被翻译成电影，两者均与政治抗议运动（松本， 玫瑰葬礼游行）保持一致。 最终，这部电影可以被解释为一种虚构的现实，可以重现所捕获的世界图像，因为它构成了虚构和纪录片之间的插曲。 正如Furuhata教授所说，“有剧本的表演和无剧本的表演经常以这种方式相互交叠，引起人们对技巧和现实不可分割的认识”（Furuhata，p81）。 这种操纵图像的想法在电影的最后一个序列中变得更加明显，这是一个没有剧本的场景，在那片场景中，埃迪从血腥内衣的公寓中跌跌撞撞地走出来，手里拿着一把他刚刚稳定在眼睛上的刀，这只会放大电影的复杂性。街头表演的戏剧性和摄影机的参与度”（Furuhata p82）。
三， 宣言
这次，“ Camera-Stylo”是另一种宣言，是在捷克新浪潮时代制作的，它与景点和大片电影起着反作用。 电影院以前是一个吸引人的地方，电影已被提升为一种语言的地位，能够表达思想和哲学，就像文学能够表达任何思想领域一样（讲义）。 在历史上具有重大意义的时刻是希望在电影院和观众之间建立新的关系，与好莱坞的“现实主义”背道而驰，并与青年文化的兴起保持一致。 此外，捷克电影还反对苏联社会主义现实主义，这与审查，镇压和解放运动有关。 实际上，1960年代的新浪潮将自己定位于对既有形式的审美和政治叛乱时期，在这一时期中，关键的技术创新（例如直接声音，便携式轻巧，允许外放和外出拍摄的摄像头）提高了灵活性和可访问性电影表达的新形式。 宣言出现在这个特定的历史时刻，是由于人们渴望“改造电影院并加快即将到来的未来的来临”（Astruc，35）。 正如作者所言：“在1920年代的纯电影和电影院之间，有足够的空间来制作不同类型的个人电影”，这证明了宣言在这种时代出现的原因（Astruc，35岁）关于电影应该等同于文学形象的事实，剧作家必须写自己的剧本，而电影摄制者是作者，因此阿斯特鲁克提出了两个命题，以便于将电影中的电影术语翻译成电影术语。语言时态和逻辑关系。 另外，作者希望影片表达思想，而不是仅仅作为一种娱乐方式。 这样，可以将具有编辑技术的图像并置可以看作是给两个静态图像一个想法，或者是提出主张的一种方式。 如宣言中所述，每部电影都是一个定理，连接一系列具有不可抗拒的逻辑和辩证法的图像，并且电影的方向与写作过程相当（Astruc，31）。 在“雏菊”中，使用长拍，跳跃剪裁和风格拼贴的方式很明显地体现了相机造型的思想，所有这些都旨在对1960年代捷克社会普遍存在的省级小观念和小官僚制进行讽刺评论。 ，这使电影制作人可以像作家对句子的处理一样，利用电影序列制作出具有政治影响力的散文。
引用的文章
Astruc。 亚历山大 “新先锋派的诞生：La Camera — Stylo”。 埃德 格雷厄姆，彼得·约翰。 纽约州加登市：Doubleday ，1968年，31-38。
古hat，百合子，“电影，事件与伪像”， 实况 电影 ： 日本前卫–
图像政治季的前卫电影摄制，达勒姆（Durham）：UP公爵，2913年，第53-87页。
穆维，L。“失败的甲壳：奥斯曼·辛贝内的撒拉”， 拜物教和好奇心
（布卢明顿：印第安纳大学，1996年），第118-136页
肖哈特（Shohat），埃拉（Ella）和斯坦（Stam），罗伯特（Robert）“使视觉文化迷人化：走向多中心
“视觉文化”， 《视觉文化读者》 （纽约，Routledge，2002年），第37-59页。
Sonatas，Fernado和Getino，Octavio。 “走向第三电影院”。 电影与理论：
选集， eds。 罗伯特·斯坦（Robert Stam）和托比·米勒（Toby Miller）。 （Malden：Blackwell，2000年），289-297。
Teshome H. Gabriel，“ Xala：蜡金电影院” ThirdWorld中的第三电影院。 （安
乔木：UMI研究出版社，1982）77–86
法蒂玛·托宾·罗尼（Tobing Rony），《法蒂玛》（“ Taxidermy and Romantic ethnography ”）， 《第三只眼 》， 第99-126页。
摄影参考
Xala （Ousmane Sembene，1974，123分钟）
熔炉小时，第一部分（Fernando Solanas和Octavio Getino，1968年，90分钟）。
玫瑰葬礼大游行（松本敏夫（ Toshio Matsumoto），1969年，105分钟）。
北方的纳诺克 （Robert Flaherty，1922，79min）。
Sedmikrasky（Daisies）， （捷克共和国维拉· 奇蒂洛娃（ Vera Chytilova），1966年）。
