关于龙腾世纪的注意事项：宗教裁判所 2-不可知论和惯性
因此，我距离《 龙腾世纪：审判》大约有12个小时的时间，这意味着我对游戏的投入约为10％，而我几乎所有的时间都花在了第一个可用的探索区《辛特兰》上。
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我感到在DA2中为我服务得很好的逐区完成主义可能不是DA：I的好策略。 在DA2中 ，您必须确保故事发展得太远之前已经到处走动，否则您将失去寻找外围故事情节的机会。 DA：我似乎在设置方面要鼓励球员间歇性地回到某些地区。
因此，请注意。 尽管我们将看到我有多少能力改变我根深蒂固的习惯。
步行可能会有所帮助。 《荒野大镖客 ： 救赎》说，开放性不如无缝开放， DA：我是第一款《 Dragon Ag e》游戏，它要求我真正地探索直到找到东西为止。 。 。 调整。 特别是考虑到我正在玩DA：我几乎是在重复了更具重复性，类似隧道的DA2地图之后。 （如果我在发布游戏时玩游戏，那么我在这两个游戏之间就应该呆了三年多。）
但是我喜欢走路！ 在三部《 龙腾世纪》游戏中，《宗教裁判所》是我只想在世界各地闲逛的第一款游戏。 毫无疑问，作为龙腾世纪的第一个大型开放区域，辛特兰有一个诱人之处，很明显，BioWare开发人员认为需要向玩家鸣叫提醒他们，他们不需要在辛特兰前做任何事情到其他地方。 （严重）
（而且，公平地说，这种先行先得的冲动正是DA2在单一位置结构中的三幕故事的运作方式。所以，您知道了，可以减少一些懈怠。）
但是，我到了要招募新同伴的地步（在仅限于Cassandra，Solas和Varric呆了十几个小时之后，我在短短的几次收购中就获得了Vivienne，Sera，Blackwall和Iron Bull时间），这使游戏的感觉更好，《 龙腾世纪》是 。 很好。 所以也许继续前进是一件好事。
因此，在早期，是否有可能开始尝试谈论DA：I在做什么？ 还是仅仅开始问一些问题就足够了吗？
宗教一直在龙腾世纪的背景中漂浮，从DA：O中尊敬或不敬的对话选项，到Leliana和Sebastian的信仰表达，到传授圣殿骑士和法师的冲突的传说，即使这很好，实际上，这与直接的权力冲突没有任何关系。 但是DA：我做出了将宗教运动推向前台的手势–毕竟，玩家角色是宗教运动的领导者，即使不是运动中的每个人都认真对待宗教方面。
这就是人们尝试解析游戏本身正在做什么的地方。 我的意思是，它的标题为“宗教裁判所”，是游戏界以及我们对特定宗教组织的强烈呼吁，但玩家如何回应游戏所涉及的宗教问题取决于玩家自己的意愿，至少这早期，游戏似乎很乐意拒绝质疑玩家的偏好。 伴侣对话可在各种位置发出声音，但玩家没有义务默认任何位置。
想一想，也许在以后的演出中，我会和大家一起争论。 向持怀疑态度的人主张信仰，并质疑信徒。 我现在都不在做什么。 如果我的达利什（Dalish）精灵法师对她被赋予《安德雷斯特先驱报》的称号并不完全满意，那么这似乎对是否有人称呼她没有任何影响。 虽然我有机会表达对精灵神的信仰，而不是对安德拉斯特和造物主的信仰，但这也不是完全正确的。 毕竟，我对精灵神一无所知，虽然我确定我可以深入研究三部《 龙腾世纪》游戏的日记部分，但谁想对付？
但这本身就是成就吗？ 虚构的幻想世界如此不可知不是难得吗？
还是扮演了不可知论的角色，我只是达到了我对DA的信仰可以说的极限？ 《 龙腾世纪》真的是更多地专注于宗教而不是宗教本身的政治吗？
还是有一种新教徒认为对龙腾世纪的信仰最终是一种个人的东西，尽管组织表面上以它的名字命名，但这种想法有时还是存在的？
像我的先驱报一样，我也不知道。 希望我能重温这一点。
下周：圣堂武士和法师，以及我的第一条龙
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