成为阿巴拉契亚的表演艺术家是一个奇怪的时刻。 该地区的文化货币交易价格接近历史最高水平。 在一个充满技巧和微目标音乐的世界中，真实性变得越来越有价值。 出于任何原因-山脉的无形性，数百年的传统或仅仅是口音-流行的想象力将阿巴拉契亚人视为一种高度真实的文化。
因此，“阿巴拉契亚”-至少是表面的陷阱-变得时髦起来。 班卓琴进入流行音乐领域，尤其是通过英国乐队Mumford＆Sons声名success起，该乐队在放弃2015年流行的乐器之前就获得了成功。受阿巴拉契亚时期的启发，音乐风光席卷了波特兰和纽约市。 例如，俄勒冈州波特兰市的旧时音乐聚会“旨在庆祝和丰富传统的阿巴拉契亚风格的旧时弦乐队音乐家社区，”该网站表示。 与此同时，纽约市的发展如此之快，以至于几年前，一位拔钉锤班卓琴老师列举了一系列历史悠久的事件，但抱怨说太多的草已经渗透到了现场。 2013年，《乡村之声》发表了一个故事，探讨了“纽约市蓬勃发展的民俗风光”，尽管规模庞大，但仍被旧式弦乐队所锚定。
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但是，尽管这种文化声名狼藉地促进了阿巴拉契亚州内的一些城镇，例如北卡罗莱纳州的阿什维尔和弗吉尼亚州的罗阿诺克，但该地区仍然是一个艰难的居住地。 阿巴拉契亚山脉的大部分地区在经济和环境方面都感到困扰，因为过度依赖煤炭行业而对山区造成了长期的物理影响，破坏了阿巴拉契亚山脉。 数十年来，阿巴拉契亚州的增长速度低于该国其他地区，其三分之一的县失去了人口，这主要是由于人们外出寻找工作所致。
11月，事情变得更糟，唐纳德·特朗普赢得了阿巴拉契亚州63％的股份，希拉里·克林顿获得了33％的股份。 如果按县划分，克林顿只会赢下该地区6％的县。 我的乡村县大约有15,000人居住，这里的草丛繁茂，景色宜人，拥有进步的地方，但66％的人投票支持特朗普。 这个百分比代表了西南弗吉尼亚以及该地区其他大部分地区。
自大选以来，国家媒体已派遣一小批记者进入阿巴拉契亚，以了解为何有这么多选民支持特朗普。 试图将东部山区变成罗塞塔石以理解特朗普的美国的做法充其量是错误的-这里的选民使共和党人趋向数十年，而且在许多地方，更多的选民留在家里而不是为特朗普投赞成票-但也可以理解：阿巴拉契亚人倾向于骄傲，自以为是，坦率而多彩。 他们制作好副本。 在一个越来越同质化并在网上找到的世界中，他们坚固的个性变得很酷。
结果，阿巴拉契亚艺术家，尤其是那些巡回演出的艺术家，面临着一个棘手的环境。 甚至还没有考虑到保持传统的压力和至关重要的真实性。
由泰勒·休斯（Tyler Hughes）创作并在休斯和萨姆·格里夫斯（Sam Gleaves）的同名专辑中演唱的民歌《当我们爱》直接引用了2017年的政治背景：“当战斗结束时，爱将胜过仇恨。”
“人们知道希拉里·克林顿竞选的口号，”住在肯塔基州伯里亚的同性恋班卓琴球员格里夫斯说。 “我经常阅读观众，想知道他们在想什么。 第一首唱片中的主打歌《我们不是兄弟》（Ai n’t We Brothers）是关于一个公开的同性恋煤矿工人，他起诉自己的煤炭公司，以从他所面临的歧视和威胁中获得谴责。 并非每首歌都是政治性的，但我经常有理由怀疑听众的想法。”
然而，格里夫斯也从阿巴拉契亚民间音乐中悠久的进步政治传统中汲取了力量。 榛子狄更斯（Hazel Dickens），让·里奇（Jean Ritchie）和奥拉·贝尔·里德（Ola Belle Reed）等艺术家都在谈论阶级和城乡差距，这些问题在今天仍然引起了共鸣。
格里夫斯说：“在阿巴拉契亚州，通过音乐进行政治讨论和抵抗是一种传统。” “所有这些人都在谈论环保主义，阶级斗争，以及公司没有把人的最大利益放在心上的感觉。 沿着他们的脚步走，这条路要容易得多。”
伊丽莎白·拉普雷尔（Elizabeth Laprelle）是弗吉尼亚州西南部的一个人，曾与安娜·罗伯茨-盖瓦尔特（Anna Roberts-Gevalt）一起演唱安娜＆伊丽莎白（Anna＆Elizabeth）。在过去的几年中，他花了很多时间研究，合作和拥护狄更斯，爱丽丝·杰拉德，德克萨斯州等老一代歌手Gladden，Addie Graham和Lella Todd。 安娜与伊丽莎白（Anna＆Elizabeth）的音乐以稀疏的困扰方式重塑了谋杀民谣和其他传统民乐。 两人还与其他有进取心的阿巴拉契亚表演者（如多里·弗里曼（Dori Freeman）和格里夫斯（Gleaves）组成了一个松散的集体，他们都远在山上。
在松散定义的民间音乐世界中，他们经常会遇到一些人，他们以自己来自阿巴拉契亚州为依据，对其文化和政治做出假设。 更糟糕的是，其他艺术家渴望在不寻求更深入了解的情况下参与该地区的音乐文化和传统。
“我认为真正迫切的担忧不是有人会见我并了解我来自哪里，并假设我投票支持特朗普还是没有上大学—而是有人吸引了音乐，但没有参与与他们所学习的人进行任何形式的对话，” Laprelle说。 “不了解背景，地点，不愿意与对世界有不同看法的人交谈，或者更糟的是，将他们作为某些’错误’的人而无视。 这与偏见相同，是用大笔刷绘制复杂的景观。 我认为，文化的提取与对现实世界的希望和创造人们的观点的抛弃相结合，至多是不公平的。”
作为公关公司Hearth Music的一部分，丹尼尔·库珀（Daniel Cooper）曾担任过许多传统和根源艺术家的宣传员，其中包括弗里曼（Freeman）和格里夫斯（Gleaves）以及凯亚·卡特（Kaia Kater），以及一些不太传统的行为，例如传奇的摇床摇床和Hackensaw Boys。 2013年，他开始在多伦多录制唱片，作为Pinball Sessions的一部分。
库珀说：“在大奥普里之前，在广播之前，有阿巴拉契亚时代。” “这是坚持这一点的少数领域之一，从未被40年代和60年代的乡村音乐推倒。”
库珀在多伦多长大，在父亲弗朗哥·安塔尔（Franco-Ontarian）的根源（他的农村根源有时因偏僻地区而受到嘲笑）与美国人如何刻板化阿巴拉契亚人之间有着相似之处。 那些拥护“阿巴拉契亚”音乐标签但对本地区居民几乎没有尊重的人对此感到恼火。
库珀说：“人们迷恋社区，文化和音乐。” “然后，当涉及到实际试图理解它时，他们不想投入工作。 他们坐下来，收拾下来可以供他们使用和使用的物品，但不向它致敬。”
当然，数十年来，文化专用权的指控（传统上和合理地更多地集中在白人艺术家如何窃取黑人艺术风格）上已泛滥成灾。 吉莉安·韦尔奇（Gillian Welch）在职业生涯初期曾因演奏阿巴拉契亚传统音乐而受到批评，即使到今天，仍然有一些歌迷惊讶地发现她在沿海而不是山区长大。 同时，外部艺术家也为音乐的传统增添了可观的一笔，也许最值得注意的是在70年代初，Vassar Clements，Jerry Garcia，David Grisman，John Kahn和Peter Rowan录制了现代草丛经典作品《 Old and The Way》。克莱门茨，格里斯曼和罗恩继续为蓝草做出了持久的贡献。
阿巴拉契亚州稳步发展了两个十年，向共和党人转移，而巧合的政治化，实际上，一切都在2016年达到顶峰，使人们对该地区成为一个“其他”地区的看法受到外界的判断。
民间和草丛是与阿巴拉契亚关系最密切的流派，因为它们与古老的谋杀歌谣和穿越山峦回荡了数百年的各种弦乐器息息相关，但它并不是唯一以地理为中心的风格，传统，尊重和真实性问题参加进来。
黑金属的起源可以追溯到整个欧洲的多个乐队，但这种类型的确与90年代初的第二波潮流融为一体。 尽管许多国家/地区可以宣称使用黑金属，但由于一系列定义体裁的乐队和专辑，以及在该场景中广为宣传的教堂焚烧和谋杀案，黑金属与挪威关系最为密切。 这些开创性记录的声音和图像反映了斯堪的纳维亚半岛的严峻地理环境，其开阔的轨迹让人联想起白雪皑皑的森林和寒冷的夜晚。 千年之交后，西北太平洋成为了一个标有“卡斯卡迪亚黑金属”的场景的所在地。
黑色金属夺取阿巴拉契亚山脉只是时间问题。
去年，我与Panopticon的Austin Lunn谈了他的抒情主题，尤其是在他的突破性2012年专辑《 Kentucky 》上。 该记录使阿巴拉契亚群岛大为震惊，从其经过重做的劳动赞美诗到对（有争议且可能是虚构的）美国原住民大屠杀，煤矿工人的图像甚至封面上特殊的绿色阴影的描绘。 但是，伦恩立即否认了这种联系，称他从未在山区生活过， 肯塔基州与肯塔基州有关，而不是阿巴拉契亚州。
“我来自阿巴拉契亚，专辑“ Kentucky ”虽然涉及一些阿巴拉契亚问题，但涉及的是肯塔基州的整体状况及其历史，”在路易斯维尔创作和录制专辑的伦恩说。 “人们认为这张专辑是阿巴拉契亚语的专辑，这是可以理解的，但是最肯定的是，这张专辑是关于肯塔基州问题的。 我喜欢并尊重阿巴拉契亚，但我不是那里的人。”
自那以后，Panopticon不再使用蓝草乐器，Lunn告诉Decibel ：“我当然不想通过将自己的文化游行到我的音乐成为其讽刺漫画来利用自己的文化。”
我问了这句话，伦恩回答说：“我为自己和自己写东西。 很难忍受取悦他人的压力，但我想人们会知道我是否在伪造它。 另外，我会感到欺诈。”
伦恩拒绝以不正确的地理标签来标记他的音乐，这不仅表明对阿巴拉契亚文化的尊重，而且也表明对像尼古乔（Nechocwhen），托里德·赫斯克（Torrid Husk）和暮光之城（Twilight Fauna）这样的金属艺术家的尊重，他们实际上在该地区生活和录制。
暮光之城动物区系的保罗·拉文伍德（Paul Ravenwood）在田纳西州东部出生并长大，他至今仍住在那里。 像拉普雷勒（Laprelle）和其他民间音乐家一样，他感到呼吁维护某种地区传统。
“这确实体现在我的音乐中，”拉文伍德说。 “我听很多传统音乐，我希望那些古老的歌曲具有诚实性，希望能带给我。”
他认为暮光之城动物的音乐是他祖先喜欢的旧音乐的延伸。 但是拉文伍德也注意不要过于沉迷于“阿巴拉契亚”文化。
拉文伍德说：“对我来说这是一条好线，因为有悠久的历史，人们将阿巴拉契亚定型观念用于商业目的。” “很容易找到各地发生的事例。 我想以诚实的方式代表我和我所在的地区，作为我的身份，而不是as头。 有时候我写的东西太像我刻板的刻板印象了。 我一直都知道。 但是最后，制作阿巴拉契亚音乐是我唯一知道的方法，因为那是我的身份，即使我愿意，我也无法与之分离。”
所有这些使我对另一种地心音乐流派感兴趣，这种音乐流派更多地集中在城市而不是农村地区：嘻哈音乐。 我转向了一位来自罗阿诺克的说唱歌手Poe Mack，他从90年代后期开始从事写作，表演和制作，在那段时间里发行了21部全长电影。 麦克并不认为自己是阿巴拉契亚说唱歌手。 他称自己为“东海岸”。不过，他试图压制弗吉尼亚州西南部地区，成为嘻哈界。
“我将其与摔跤进行了比较，” Mack说。 “在它变成现在之前，一切都是关于NWA领土的。 埃迪·格雷厄姆（Eddie Graham）在佛罗里达州的工作与吉姆·克罗基特（Jim Crockett）在北卡罗来纳州所做的不同。 嘻哈是相同的方式。 北弗吉尼亚州享有盛誉。 里士满有自己的代表处。 潮水地区有自己的代表。 但是，里士满以西的很多地方都被遗忘了。 弗吉尼亚的这一部分是被遗忘的山峰。 我试图填补这一空白。”
抒情地，他大喊“ 540”（罗阿诺克的区号），偶尔删除对西南弗吉尼亚的引用。 就阿巴拉契亚群岛而言，Mack偶尔会在歌曲上使用弦乐器-他利用罗阿诺克蓝草乐队Blue Mule的汤姆·欧姆森（Tom Ohmsen）在“拍手”上演奏曼陀林-并且他押韵“被困在阿巴拉契亚群岛”。
对于所有粗略的流行文化意象-想想《辛普森一家》或古老的乡村音乐综艺节目Hee Haw的 Clackus那种松懈的下颚的Yokel-以及说唱战的悠久历史，没有人真正想通过Mack来制作Mack刻板印象坚持他。 他认为这主要是因为大城市中的大多数人实际上并没有在罗阿诺克和阿巴拉契亚之间建立联系，即使该城市位于蓝岭山脉的中心。
作为一名DIY艺术家，他将大量时间投入到音乐创作和录制方面，麦克认为，“阿巴拉契亚”的想法可以作为一种营销工具存在。 “很多人不知道罗阿诺克在哪里，所以当我告诉别人我来自阿巴拉契亚时，他们就像，’哇！’”麦克说。 “这实际上使人们购买了我的CD，这不仅是因为音乐的力量，还因为我来自独特的地方。”
阿巴拉契亚舞曲不像民间舞曲或金属舞曲那样承载嘻哈音乐的情感和政治意义。 这可能是因为嘻哈音乐趋向于以城市为中心，以至于“阿巴拉契亚”消失在另一个不是主要城市的地方。
然而，对于其他人来说，来自阿巴拉契亚的生活仍然是一种祝福和诅咒。 自从11月以来，这种感觉才加剧。 对于进步人士而言，重要的是要记住历史是一波三折的。 阿巴拉契亚州的进步劳工运动为零。 矿工在19世纪末和20世纪初的矿山战争中为工人的权利而战斗和牺牲，约翰·刘易斯（John Lewis）来到美国的联合矿山工人组织，随后他与工业委员会/国会进行工会工会的革命和劳动革命。 1930年代的组织（CIO）。
如果您想谈论#Resistance，那就是内战期间穿越山脉南部的游击战，在Appomattox的正式战斗停止了数十年之后，这场战斗持续了数十年。 虽然三分之二的阿巴拉契亚选民为唐纳德·特朗普投票，但这个数字却没有大批在选举日留在家里的人。 在西弗吉尼亚州，选民投票率只有57％。 这意味着登记的选民决定根本不投票，而不是投票支持特朗普。
在考虑阿巴拉契亚表演者时，采取的最佳方法也是一种适用于生活的方法：与其指着手指，不如经常用手指代替。
