市民的无知与荒唐
片头对于羊之木的描述，如此以为：“羊之木，一种传说中的神秘植形动物，肉质鲜美，血液如蜜，在古代中国和欧洲典籍都有记载，有人认为植物羊是棉花或在现今的眼光中，羊之木的传说是相当荒唐的，或许这也是原著取名的原因，透过此物来去凸显民众的无知与人性的荒唐。第二个无知是不能直视诺罗罗神，其就只能羊之木的存在，或许被讹传讹，但从未有人去细究其原因而与此坚坚信不已。
死亡与重生
在剧中，其中一名假假者清美在海岸边清理垃圾的时候拾得一面绘有羊之木的金属盘，她带回家，便开始将死亡的生物埋在她家旁边的空地上，而于最后，所埋下的五个土丘中的其中一个一个土丘上长出了一颗小小的植物幼苗，此处所表示的者，与片尾曲「Dead is not end」相互呼应，电表死亡并非终结，而系另一个重生的开始，对于假释者亦如此，服完刑后便是一段过往的结束，而迎接他们的，是另一段新的人生。
综合上述，人性的复萌
在剧前，所说的前段所述，埋葬尸体将会长出新的胚，由正面想是另一段的新生，但从反向的角度观之，便是人性将会不断的重复萌生。在剧中，暗恋小文的月末在知悉宫腰与小文交往之后，便脱口将宫腰的过往道出，这种行为所隐含者，即过往所为纵已赎罪，但仍会在每个人的不同时刻被重新唤起起步，这个标签便将再度萌生，对于大野的印象亦属如此。
而杉山想要再为恶的行为以及宫腰于剧末对月末所说的“我以前是杀人犯，现在也是，未来仍是”的这段话，也隐隐的有人性会不断反覆地重现的意味。
再更进一步的结合，纵使对于假释者而言，假释所代表的是另一段新的人生，但对于公众而言，能否抛开成成见而接纳这些更生人已属困难，何况以无知的视野看待他们更是家常便饭之事。
诺罗罗神，在整部戏扮演一个很重要的衔接角色，在鱼深市的神话传说中诺罗罗神原本是深海里的邪神，后来被村民们打败，从海角被推下去，变成守护神，而村民们不可以直视诺罗罗神（印象中并没有解释原因，月末的爸爸说这是从久远留下来的规定）。而将诺罗罗神所代表的，即是六位假释者，对于他们而言，在来到鱼深市前，既因为何，他们所为的，都是法律所不容许的杀人行为，这即是代表了诺罗罗的恶之一面，而在经过服刑后，他们出来之后，在未犯罪之前，已经与常人无异，甚至有为帮助他人或社会的行为，这即是诺罗罗所代表的善一个面。而探究这些假释者的过往或者是其内心的所思所想，即是直视诺罗罗神的部分，如果过于深入，或许就会碰触到禁忌，从而产生无法预期的后果。
衍伸到人性面，诺罗罗亦可以代表着人们的内心，是善是恶皆非绝对，被直视后的结果也无固定，甚至在直视后而得者，是真是假，也没办法轻易的判断。导演在采访中曾提到：“人与他者之间仍然有一定的距离，无法拉进。或者你以为你懂一个人，但是发现其实你并不是真正的了解他。剧中小文在与月末争吵时曾经说到的“你以为你真的了解我吗”对于每个人而言，都有一块不希望被直视的部分，六位假释者的过往，小文去都市的那段经历都是如此。
看完部电影，很喜欢电影在最后一段的诠释方式，在宫腰拉着月末跳入海中，先浮起的宫腰最后仿佛被审判般的被滚落的诺罗罗神头部砸死。而在将神像的头部吊起的同时，其中诺罗罗神再度出现般，但搭配上大野与洗衣部的大婶露出笑容的合照，福元被理发店的老板指导指出头发的认真神情，太田帮她所爱的月末老爸拨橘子时的那抹幸福的浅笑以及清美看到从土丘上长出的新生胚胎，此时诺罗罗代表的，为善？为恶？仿佛又再一次为导演想表达的人性作了一个令观众深思的结尾。
